一、短篇閱讀（每題1分，共20分）
閱讀文章，并根據文章內容，從每題所給四個(gè)選項中，選出一個(gè)最佳答案。
無(wú)駄なものを早めに見(jiàn)極め、優(yōu)先度をつけ、いかにスピーディーに仕事をこなしていくか。それが賢く成果を出す方法です。目の前の先輩たちも、そうやって働いている人も多いのではないかと思います。でも、そうした人たちの問(wèn)題點(diǎn)は、仕事の判斷軸が自分になるということです。結局自分が効率的に働けるか?自分が求められている仕事量を時(shí)間內にこなせるかが最大の判斷軸になっていくのです。すると、できる範囲のこと、無(wú)理のないことに収まっていってしまうのです。
1. 筆者の考えに合うのはどれか。
A. 優(yōu)先度をつけられなければ、自分に求められている仕事をこなせなくなる。
B. 効率性を向上させることばかりを考えていると、自分の基準を人にも求めるようになる。
C. 効率的に働くことばかりを考えていると、自分にできる仕事しかしなくなる。
D. 成果を出すことに集中しすぎると、自分が求められている仕事がわからなくなる。
2-10題略
二、長(cháng)篇閱讀（每題2分，共40分）
閱讀文章，并根據文章內容，從每題所給選項中，選出最佳答案。其中每篇文章的第1-4題為單選題，要求從四個(gè)選項中選出一個(gè)最佳答案；第5題為多選題，要求從五個(gè)選項中選擇兩個(gè)最能反映文章主旨的題目。
人間はおかしなもので、自分が苦労して作ったり、特定の誰(shuí)かが自分のために作ってくれたと思うと、より深い満足感を覚えるものらしい。モノにではなく、そこに込められた「思い」こそが人を満足させ、幸福にするのである。
だとすると「労働や生産」を家庭から切り離すことで成立する大量生産?大量消費システムの進(jìn)展は、身の周りからそうした「思い」や「かけがえのなさ」を消し去っていく過(guò)程だったと言えなくもない?
かつて何でも手作りしていた時(shí)代には、身の周りに手作りのモノやサービスがあふれていたため、金銭を払って得る商品やサービスにそんな「思い」や「かけがえのなさ」を要求する必要もなかった。人々が商品に求めたのは単に機能と安さだった。だからこそ、均質(zhì)な機能を持つ商品を安く供給できる大量生産が有効だったのである。
しかし、ある程度商品が行き渡ると事情は違ってくる。人間は持たざる時(shí)には人並みを求めるが、ひとたび人並みになるや、今度は人との違いを求めだし、人と同じ商品では満足できなくなるからだ。この隘路を現代の資本主義はデザインによってモードを作りだしたり、特定の商品を持つことが社會(huì )的地位の象徴であるかのように思わせることで切り抜けてきた。
ただ、モノによって自分を他と差別化するというこのやり方は、深刻な矛盾に陥らざるをえない。つまり、社會(huì )に流布された豊かさや幸福のモデルに自分を合わせることで個(gè)を主張するわけだから、自分を個(gè)性化しようとすればするほど本當の自分の色を消し去り、逆に沒(méi)個(gè)性化していくという矛盾である。
消費財がほぼ萬(wàn)人に行き渡り、しかも所得の大きな格差も無(wú)くなって、モノによって自分を他者と差別化することが困難になりつつある現在、この矛盾はこれまでになく鮮明になってきている。もう買(mǎi)いたいモノがないという現狀は、その端的な現れだろう。こうした消費社會(huì )の矛盾を自覚した時(shí)に人が立ち戻る場(chǎng)所は、やはり「思い」とか?かけがえのなさ」しかないような気がする。
記號と化したモノに人が操られている現狀を脫し、人がモノを使う本來(lái)の姿に戻るためにも、満足感や幸福感は何によってもたらされるのか、今一度考える必要があるのではないか。
11. 筆者によると、大量生産のシステムが普及したのはなぜか。
A. 消費者が手作りのモノに興味がなくなったから。
B. 消費者が便利で安価な商品を欲していたから。
C. 消費者が手作りのモノには「思い」が込められていないと考えるから。
D. 手作りのモノと比べて大量生産のシステムが自分の社會(huì )的地位を象徴できるから。
12-14題略
15. この部分では、文章の一部の趣旨を提供します。文章の趣旨を完成するため次の五つの選択肢から最も良いものを二つ選びなさい。「消費社會(huì )における個(gè)性化しようとすればするほど逆に沒(méi)個(gè)性化していく矛盾が深刻化しつつある中、モノに人が操られている現狀を脫し……」
A. 消費社會(huì )の矛盾に陥っても他人との差別化を求めなければならない。
B. モノを持てることの幸福感を味わうべきだ。
C. モノに込められた「かけがえのなさ」を再認識すべきだ。
D. 自分自身の個(gè)性化を重要視すべきだ。
E. その満足感と幸福感の源を今一度考えなければならない。
16-30題略
三、長(cháng)篇閱讀（每題2分，共20分）
閱讀文章，并根據文章內容，判斷所給描述是否正確或是否提及。
副業(yè)を認める企業(yè)が増えている。自社の社員に副業(yè)を認めるとともに、副業(yè)採用をしている企業(yè)もある。神戸市など自治體でも推進(jìn)する動(dòng)きが出てきた。成長(cháng)戦略の一環(huán)で政府も後押しをしている?もともと企業(yè)は本業(yè)への支障、帰屬意識の低下、機密情報の漏洩などを防ぐため、副業(yè)を良しとしてこなかった。転機を迎えているのは、既存業(yè)務(wù)だけでは社員の飛躍的成長(cháng)は望めず、企業(yè)が発展することも難しい、という危機感があるからだろう。
ウェブサイト調査「日本の人事部人事白書(shū)2017」によれば、導入企業(yè)が挙げた副業(yè)の効果は「従業(yè)員のモチベーション向上」が最多だった。副業(yè)を自社だけでは得られない経験やスキル、人脈形成の場(chǎng)ととらえ、社員一人ひとりの創(chuàng )造性と生産性の向上に期待をかける。
社員にとっても本業(yè)を持ちながら第2のキャリアを築いたり、ローリスクで起業(yè)したり、メリットがある。副業(yè)が社會(huì )全體に広がれば人手不足を補い、成長(cháng)産業(yè)へ緩やかに労働力をシフトさせ、ベンチャー企業(yè)の活性化にも寄與する。
しかし、労働時(shí)間管理や労働災害の扱いなど明確になっていないことも多い?主務(wù)先の責任範囲を明示した規定やガイドラインを望む聲がある?
社員側の意志と力量も問(wèn)われる。
営業(yè)職の友人が本業(yè)の大企業(yè)向けコンサルティングと、生活用品を販売する副業(yè)を両立させ、大成功している。一方、それを見(jiàn)てまねをした同僚たちはどちらも売れず、本業(yè)企業(yè)の組織風(fēng)土が荒れてしまったという。副業(yè)をする側にも、確かな目的意識が欠かせない。
31. 社員にとって、本業(yè)を基盤(pán)としつつ、安心して新たな仕事に挑戦できることは副業(yè)のメリットだ。
A. 正しい
B. 正しくない
C. 文章には言及していない
32. 副業(yè)を認める企業(yè)が増えているのは、企業(yè)は本業(yè)への支障、帰屬意識の低下、機密情報の漏洩などを防がなくなるからだ。
A. 正しい
B. 正しくない
C. 文章には言及していない
33-40題略
四、長(cháng)篇閱讀（每題2分，共20分）
閱讀文章，文章后附有10個(gè)句子，每句一題。每句所含的信息出自篇章的某一段落，請找出與每句所含信息相匹配的段落。注意，每個(gè)句子僅匹配一個(gè)段落。有的段落可能對應多道題，有的段落可能不對應任何一題。
(A). 一般的な登山者が山を眺めたときの感慨は、おおむね似かよっている。それは、雄大さ、峻厳さ、あるいは優(yōu)しさといったステレオタイプな観點(diǎn)から山を賛美し、その風(fēng)景を自分の心の展示箱に納めて「いい思い出」にしてしまう。そして、山岳畫(huà)や山岳寫(xiě)真の作家たちの多くもまた、似たようなイメージを印畫(huà)紙やカンバスなどに再現して、狹い市場(chǎng)のなかで再生産している例が少なくない。
(B). だが、山に登る者の心に刻印される山の風(fēng)景は本來(lái)限定的なものではなく、確定しえない動(dòng)的な現象として記憶されてもよいのではないだろうか。見(jiàn)る者の心のなかで定著(zhù)される山のイメージは、そしてその表現は、もっと多様であるべきだろう。
（后略）
41. 登山者が山を眺めた時(shí)の感慨はほぼ同じように、山岳畫(huà)の作家たちもいつも似たようなイメージを再現する。
42. 登山者の心に刻まれた山のイメージやその表現は多様である。
43. 多様性に富んでいるはずの山という場(chǎng)所を表現するイメージが単一的になっている。
44. 微細な物理的変貌や生命の死滅が瞬時(shí)もとまることのない現場(chǎng)が山なのである。
45. 山という常に転変する自然から、都市部の生活者の生活が乖離してしまった。
46. 山の変化に気づくほど山を観測していないから、原因を求めることができない。
47. 山の風(fēng)景畫(huà)は世の中にいくらでもある。
48. 日本畫(huà)にしろ洋畫(huà)にしろ、過(guò)去や現代の畫(huà)家たちがその題材に山を選んでいる。
49. 何十年も山で暮してきたような畫(huà)家は都市生活者とは反対に、山の実相を表現しえていない。
50. 都市の風(fēng)景は近代以降都市論の対象となった。
